本书上篇主要介绍了包括进化论、哲学人类学、历史人类学、文化人类学在内的西方人类学研究的不同范式，沿着历史脉络梳理了不同范式的发展历程，既系统阐释了每一个研究范式的代表人物、主要著作、核心观点，又聚焦了不同研究范式下的经典理论流派的研究方向和核心关注点。在此基础上，本书认为应该在不同的思想流派间搭建起联系，形成强调研究者和研究对象的历史性和文化性的共识，即历史和文化是人类学的构建条件，进而提出历史文化人类学的理论主张，并对此范式进行具体剖析。 在对不同的人类学范式进行深刻剖析后，本书下篇论述了历史文化人类学范式下几个人类学核心主题，包括身体、模仿、表演、仪式、语言、图像和想象、死亡和出生，这些核心主题均来源于人类学项目研究成果，集中展现了人类基本行为、活动与关系的研究现状。

本书是一本涵盖人类学领域所有精要但不失其内在魅力的人类学导论，不同于标准教科书主要介绍理论和概念的做法，本书介绍了人类学的各个分支，包括：文化、语言、亲属网络、社会系统、婚姻与家庭、生态学与经济、宗教、田野工作，等等。同时本书陈述的风格避免了对主题的狭隘区分，以及以一连串的例子来阐述某些定义的僵硬形式，尽力避免专业术语，以散文化方式行文，力图保持连贯性，让每一部分均逻辑地来自前一部分。作为一本人类学入门书籍，本书既适合大众阅读，又可作为学术讲堂中的参考书。

本书是作者于2004年以来的学术成果，全书分四个部分。其中有作者对艺术与审美人类学的理论思考，以及作者在审美作为人的整体感官经验这一理论背景下，以广西黑衣壮族群为对象，探寻特定文化体系中，人观、时间观、空间观、性别观等范畴中所体现的审美感知活动。

本书是作者于2004年以来的学术成果，全书分四个部分。其中有作者对艺术与审美人类学的理论思考，以及作者在审美作为人的整体感官经验这一理论背景下，以广西黑衣壮族群为对象，探寻特定文化体系中，人观、时间观、空间观、性别观等范畴中所体现的审美感知活动。

舍勒思想以其哲学人类学最富盛名，但舍勒为何要提出哲学人类学构想，其问题意识究竟是什么，并未得到恰当的把握。舍勒的整个思想建构是从现代性问题出发的，其哲学人类学构想亦如此。对人的观念嬗变的关注，是舍勒的现代性思想的重要基点。凭着展开一种文化批判和道德批判的综合学术探索，旨在推出一种新的与市民时代有内在联系的哲学，确立一种能埋葬市民时代的思想方法的规范性思想体系，这就是舍勒哲学人类学的远景。

《哲学人类学》追溯了人类学的源流、哲学人类学的缘起，探讨了哲学人类学的方法、意义，分别介绍了哲学人类学的主要流派，较全面、系统地提出了作者的文化哲学人类学（亦简称为文化人类学）的观点。

舍勒思想以其哲学人类学最富盛名，但舍勒为何要提出哲学人类学构想，其问题意识究竟是什么，并未得到恰当的把握。舍勒的整个思想建构是从现代性问题出发的，其哲学人类学构想亦如此。对人的观念嬗变的关注，是舍勒的现代性思想的重要基点。凭着展开一种文化批判和道德批判的综合学术探索，旨在推出一种新的与市民时代有内在联系的哲学，确立一种能埋葬市民时代的思想方法的规范性思想体系，这就是舍勒哲学人类学的远景。

《哲学人类学》追溯了人类学的源流、哲学人类学的缘起，探讨了哲学人类学的方法、意义，分别介绍了哲学人类学的主要流派，较全面、系统地提出了作者的文化哲学人类学（亦简称为文化人类学）的观点。